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仏教音楽 の検索結果

仏教音楽の検索結果: 4 件

日本の作曲家弘田龍太郎

弘田龍太郎（ひろたりゅうたろう、Ryutaro Hirota、1892年（明治25年）6月30日 – 1952年（昭和27年）11月17日）は、作曲家。経歴 / 1892年（明治25年）高知県安芸市に生まれる。一絃琴の名手であった母親から、音楽的才能を受け継いだと言われている。父の転任に従って3歳の時高知を離れ、千葉師範学校附属小学校、三重県立第一中学校（現：三重県立津高等学校）を卒業。1910年（明治43年）東京音楽学校（現：東京芸術大学）器学部ピアノ科に入学し、本居長世に師事。在学中に歌曲『昼』を発表。文部省唱歌の『鯉のぼり』は作者不詳とされてきたが、弘田龍太郎が在学中に作曲したものと言われている。1915年（大正3年）東京音楽学校を卒業。1917年（大正5年）同研究科卒業後も同校授業補助となり、さらに文部省邦楽調査委員を委嘱される。やがて宮城道雄や本居長世らの新日本音楽運動に参加、洋楽と邦楽の融合を模索した。 1918年（大正7年）鈴木三重吉によって児童雑誌『赤い鳥』が創刊されると、やがて「赤い鳥運動」に参加、北原白秋等と組み、多くの童謡を作曲した。 1928年（昭和3年）文部省在外研究生としてドイツに留学、ベルリン大学で作曲とピアノを研究する。帰国後、東京音楽学校教授となるも作曲活動専念のため辞任。以後作曲活動のかたわら、NHKラジオの子供番組の指導や児童合唱団の指導、指揮にあたる。1946年（昭和21年）日本音楽著作権協会監事に就任。晩年は、長女夫妻が創設した幼稚園の園長となり、音楽を幼児教育に積極的にとり入れ、放送講習会、リズム遊びの指導などにあたった。1952年（昭和27年）60歳で死去。妻は高安月郊の娘。在学していた三重県立第一中学校（現・県立津高校）の中庭に記念碑があり、『浜千鳥』の楽譜が刻まれている。代表作に『鯉のぼり』『浜千鳥』『叱られて』『金魚の昼寝』『雨』『雀の学校』『春よこい』『靴が鳴る』など多数。他に歌曲『千曲川旅情のうた』、オペラ『西浦の神』、仏教音楽『仏陀三部作』、映画音楽『くもとちゅうりっぷ』など。 (弘田龍太郎 -Wikipedia)

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日本の童謡「七つの子」（作詞野口雨情、作曲本居長世）

美幌町のゴミ収集車（一般ゴミ）の音楽は「バッハのメヌエット」（ペツォールト）です。
美幌町のゴミ収集車（資源ごみ）の音楽は「七つの子」（野口雨情・本居長世）です。

七つの子
七つの子（ななつのこ）とは、野口雨情が作詞、本居長世が作曲した歌である。日本の童謡の中でも、特に知られた楽曲のひとつである。『七つ』の謎 / 『七つ』という言葉が「7羽」を指すのか「7歳」を指すのかは明らかになっておらず、度々論争の種となっている。カラスは一度に7羽もの雛を育てることはなく、7年も生きたカラスはもはや「子」とは呼べないためである。（Wikipedia ｰ七つの子）

本居長世
本居長世（もとおりながよ、1885年（明治18年）4月4日 – 1945年（昭和20年）10月14日）は、日本の男性童謡作曲家。晩年は長豫と称した。国学者として著名な本居宣長の和歌山学党6代目に当たる。東京音楽学校本科を首席で卒業、日本の伝統音楽の調査員補助として母校に残る。また、本居長世は宮城道雄や吉田晴風らの新日本音楽運動に参加、洋楽と邦楽の融合を模索した。新日本音楽大演奏会で発表した『十五夜お月さん』は、長女みどりの歌によって一躍有名となり、以後野口雨情等と組んで次々に童謡を発表する。代表作 / 『七つの子』（Wikipedia ｰ本居長世）

野口雨情
野口雨情（のぐちうじょう、1882年（明治15年）5月29日 – 1945年（昭和20年）1月27日）は、詩人、童謡・民謡作詞家。多くの名作を残し、北原白秋、西條八十とともに、童謡界の三大詩人と謳われた。文壇での名声 / 詩集『都会と田園』により詩壇に復帰、斎藤佐次郎により創刊された『金の船』より童謡を次々と発表。藤井清水や中山晋平や本居長世と組んで多くの名作を残した。仏教音楽協会も設立され、雨情は評議員に推薦される。仏教音楽の研究に加え、新仏教音楽の創作や発表、普及にも力を尽くした。代表作は『七つの子』（Wikipedia ｰ野口雨情）

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美幌町の瑞法寺（曹洞宗）で、ご詠歌（梅花流）はじめませんか？

ご詠歌（梅花流）、はじめませんか？
毎月、7日、17日、27日。

北海道網走郡美幌町の寺院
瑞法寺［曹洞宗］電話番号 0152-ｰ73-2417

掲載写真（ご詠歌の楽譜・音符・五線譜）

三宝御和讃作詞高田道見作曲権藤円立
正法御和讃作詞大内青巒作曲権藤円立
大聖釈迦牟尼如来御詠歌（紫雲）出典傘松道詠伝承曲

ご詠歌
ご詠歌（えいか）とは、仏教の教えを五・七・五・七・七の和歌と成し、旋律=曲に乗せて唱えるもの。日本仏教において平安時代より伝わる宗教的伝統芸能の一つである。五七調あるいは七五調の詞に曲をつけたものを「和讃」（わさん）と呼び、広い意味では両者を併せて「ご詠歌」として扱う。起源 / 語義としての詠歌とは、声を長く引き延ばして詩をうたうことである。日本では和歌を詠むこと、あるいは和歌そのものを詠歌と意味したが、後世では巡礼歌の俗称として用いられる。このように広まった御詠歌は、全国各地で独自の発展と音節が付けられたが、大正10年に各地で伝えられてきた巡礼歌や音節を収集、編集し「大和流」が成立する。それまでの俗謡的な詠歌ではなく、近代的な理論に基づく仏教音楽としての詠歌へと発展することとなる。大和流は真言宗系ではあるが特定宗派に属さない組織であり、その後に高野山真言宗の金剛流や真言宗智山派の密厳流、曹洞宗の梅花流など特定宗派に属する詠歌流派が誕生する。（Wikipedia ｰご詠歌）

仏教音楽
仏教音楽（ぶっきょうおんがく）は、宗教音楽のうち、仏教に関するものをいう。歴史 / 起源 / 仏教と音楽の関係は、仏教の開祖である釈尊の在世時より見られるもので、その始まりのひとつとして、説法の内容を記憶するため、言葉に節を付けていたことが指摘されている。日本への伝来 / 日本の仏教音楽のはじまりは、仏教の伝来と同時に仏教儀式の構成要素として伝えられた、外来音楽としての声明と雅楽である。日本での発展 / 平安時代に、遣唐使留学僧として唐に渡った最澄と空海が声明を伝え、それぞれ天台声明と真言声明の礎を築く。また声明は、伝来以降、日本の音楽文化にさまざまな影響を与えてきた。信者の活動用の音楽 / 巡礼や教化活動などにおいて、信者によって奏される仏教音楽。御詠歌や仏教讃歌などがある。（Wikipedia ｰ仏教音楽）

宗教音楽
宗教音楽（しゅうきょうおんがく）とは、宗教的な行事・儀式の一部あるいは背景として演奏される音楽のこと。つまり、礼拝（典礼・奉神礼）のための賛美歌や聖歌、祭礼などに用いられる音楽など、宗教的な実用音楽である。宗教的なことを題材とし礼拝とは別に半ば独立して演奏される音楽。例えば、オラトリオや受難曲などのキリスト教的題材を元にした楽劇など。宗教的な芸術音楽である。仏教 / 仏教における宗教音楽としては、声明（しょうみょう）や御詠歌や仏教讃歌などが挙げられる。（Wikipedia宗ｰ教音楽）